تكون كثيرا بخلاف ما وصف « 1 » . [ الفصل الرابع : زيادة تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ] [ 4 ] زيادة تبصرة ما كان فعله بالآلة ولم يكن له فعل خاصّ ، لم يكن له فعل « 2 » في الآلة . ولهذا « 3 » فإنّ القوى الحسّاسة « 4 » لا تدرك « 5 » آلاتها بوجه ، ولا تدرك ( 6 ) إدراكاتها بوجه ؛ لأنّها لا آلات لها إلى آلاتها وإدراكاتها ، ولا فعل لها إلّا بآلاتها . وليست القوى العقليّة كذلك ، فإنّها تعقل كلّ شيء . [ الفصل الخامس : زيادة تبصرة [ في تعقّل النفس بذاتها ] ] [ 5 ] زيادة تبصرة لو كانت القوّة العقليّة « 7 » منطبعة في جسم - من قلب أو دماغ - لكانت دائمة التعقّل له « 8 » ، أو كانت لا تتعقّله « 9 » ألبتّة ؛ لأنّها إنّما تتعقّل « 10 » بحصول صورة المتعقّل لها « 11 » ، فإن استأنفت تعقّلا بعد ما لم يكن ، فيكون قد حصل لها صورة المتعقّل بعد ما لم يكن لها . و « 12 » لأنّها مادّيّة ، فيلزم أن يكون ما يحصل لها من صورة المتعقّل من مادّته موجودا في مادّته « 13 » أيضا ؛ ولأنّ حصوله « 14 » متجدّد ، فهو غير الصورة التي لم تزل له في مادّته لمادّته بالعدد . فيكون قد حصل في مادّة واحدة مكنوفة « 15 » بأعراض

--> ( 1 ) أ : ذكر . ( 2 ) د : عبارة « خاصّ ، لم يكن له فعل » ساقطة . ( 3 ) د : وهذا . ( 4 ) ط : الجسمانيّة . ( 5 ) د : من هنا إلى رقم ( 6 ) ساقطة . ( 7 ) د : القوى العقلية ، ق : القوّة العاقلة . ( 8 ) أ : دائمة العقل له . ( 9 ) أ : لا تعقله ، ق : لا يعقله . ( 10 ) أ ، ط : تعقل . ( 11 ) ط : الصورة المتعلّقة لها . ( 12 ) ق : بحذف الواو . ( 13 ) د : بحذف « موجودا في مادّته » . ( 14 ) ق : حصولها . ( 15 ) ق : مكتونة .